“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。”這是英國哲學家培根《論讀書》中的一段話。套用此話，教師培訓亦可“怡情”“傅彩”“長才”。然三者之中誰最重要?很多人會說，當然是“長才”，也就是提高教師的教學水平最重要。因此，常見的教師培訓就是業務知識培訓：學習教育理論、教學方法、教學案例，讓教師提升教學技能。但筆者認為，我們應當換個角度來看教師培訓，不妨把“怡情”作為培訓的主要目標。

　　“怡情”就是陶冶情操，使人具有生活情趣或者使人心情愉悅。如果一位教師除了自己的專業對其他事物毫無興趣、毫不知曉，他可能是個稱職的學科教師，但人格魅力卻往往大打折扣，對學生的吸引力也不會很大。一位教師的實力、魅力不僅體現在專業素養上，也體現在非專業素養上。比如，筆者所在學校有一位教師愛好書法，他的書法水平不遜於專業的書法教師;他喜歡研究“老子”“莊子”，文學功底不亞於語文教師。他教的是數學，但可以引用《道德經》給學生講三角函數，學生喜歡得不得了。還有一位曾經背包走遍三分之二中國版圖的“獨行俠”，他教的“曆史與社會”學科沒有一個學生不喜歡。這樣的教師，有點像《神雕俠侶》中的黃藥師，多才多藝：陰陽五行、八卦天象、醫學算術、琴棋書畫、詩詞歌賦都有極高的造詣。也沒怎麼見他苦練武功，可他的“落英神劍”“玉簫劍法”瀟灑俊雅、獨步江湖。這樣的教師對學生的影響不隻在知識方麵，可能是生命對生命的影響，是會讓學生終身受益的。

　　不可否認，知識素養是教師素養的一個重要方麵，而大部分教師的專業知識在高校裏已經有相當的儲備。當然，隨著社會的發展、知識的更新，如若不學習，故步自封，導致知識老化，肯定會影響教學。因此安排一些關於學科前沿知識的業務培訓就很有必要。比如思想政治學科，一些法律的修改、表述的變化，教師如不及時學習就很難準確把握其精髓;在曆史學科方麵,一些新證據的出現會使曆史結論也發生變化，隻是固守自己大學時所學的知識教學，必然會遇上新問題。

　　但是如果將教師培訓僅僅定位為專業知識的培訓，即“長才”，那顯然是不夠的。還需“怡情”。如何“怡情”?首推藝術教育。眾所周知，藝術教育不但帶給人們心靈的熏陶和自我意識的覺醒，使人類變得高貴、理性，更帶給人們巨大而持久的幸福感。一個有藝術修養的人，一定是有愛心且知識淵博的人，一定是愛學習的人。一個具有藝術修養的教師才可能將幸福感、對生活的熱愛、對學習的熱愛傳遞給學生。以孔子為例，若論專業知識，孔子是學什麼專業的?按今天的分類，恐怕無法界定。孔子在課上經常和學生談論音樂、詩歌，談理想，談做人的道理，談禮儀製度，也談文字讀寫。《論語》中記載孔子有次和學生談理想，其中有個叫曾皙的學生回答是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也。”這聲喟歎，明白地告訴我們孔子認為“怡情”最重要。

　　再從學生終身發展的角度來看，“怡情”也重於“長才”。我們的教育要培養怎樣的人?是會解題、會考試的人還是會生活、有思想的人?答案顯然是後者。許多科學家的成長經曆也告訴我們“怡情”的重要性。錢學森曾說過：“一個有科學創新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術修養。”錢老不僅是科學大師，在音樂、繪畫、攝影等方麵都有較深的造詣。許多科學家都有極高的藝術素養。建築學家梁思成酷愛中國古典文學，地質學家李四光學過作曲，數學家蘇步青、華羅庚均愛古典詩詞，多有詩集問世，袁隆平的業餘愛好是拉小提琴……這些科學家的成長得益於他們曾經遇到的良好教育環境、優秀的教師。錢學森曾經回憶給予自己一生深刻影響的17個人，其中中學教師占了7位，他的美術、國文、音樂、科學精神等方麵的基礎就是這些老師為他奠定的。由此足見中學教育的重要，也足見教師具有廣博的人文情懷、藝術修養的重要性。

　　縱觀眼下我們的教師培訓，功利性過強，總是緊盯教材教法、考試評價，等等。建議今後教師培訓不妨多設一些人文、藝術教育的培訓內容，讓音樂、書法、繪畫、舞蹈、文學、哲學等進入各學科教師的視野。讓教師的心靈豐盈起來，他的課堂也會靈動起來，從而在學生的心中播下美的種子。