01人類應當對自然深懷敬畏

　　【主題闡說】

　　“天人合一”是古代先人提出的生存法則。人類如何與自然相處的問題如今已經引起全球的重視，成為關係人類命運的共同話題。自然界和人類是相輔相成的和諧關係，不是征服和被征服的矛盾關係，一味地征服自然最終得到的將是大自然瘋狂的報複。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“天地與我並生，而萬物與我為一。”我們應繼承祖先的智慧，友好地對待自然，順應自然，不要給自然增添環境超過其承載能力的負擔。否則，自然必會以悲劇回敬人類。

　　【經典事例段】

　　《易傳》把天地人並稱“三才”，天人協調是理想境界。《淮南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也。”北魏農學家賈思勰說：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”這種人事不違天地規律、順應自然使用人力的思想，乃關於天人關係、人地關係的遠見。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”無論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高範疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。（點評：正麵論證。引用古代哲人論述得出人類對待自然的應有態度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。）

　　【論證嚴謹段】

　　如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內的科技創造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在《轉折點》中說：“我們第一次被迫麵臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實實的威脅。”這種威脅，並非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。這是當下人類必須時刻自警的。（點評：反麵論證。“征服自然”成為當今時代的主流意識，背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內的科技創造，必招致大自然的瘋狂報複。）

02凝聚光明，點亮智慧生活

　　【主題闡說】

　　英國著名物理學家和宇宙學家霍金曾說：“我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，我有愛和愛我的親人朋友；對了，我還有一顆感恩的心。”身體的殘疾抵擋不了霍金對生活的熱愛，對人生的追求。然而對於殘障人士而言，每一次出門都是一次巨大的考驗，一個台階都可能成為一座無法逾越的高山，而看電影、逛商場這樣普通得再普通的活動更是與他們無緣。他們是人類大家庭的平等成員，他們也需要以平等的地位和均等的機會充分參與社會生活，享受物質文明和精神文明成果，要讓他們生活便利，成就精彩人生，就需要我們每個人他們創造無障礙的環境。

　　【經典事例段】

　　近些年來，從馬路上不斷延伸的盲道，到公共場所日益普及的引導服務，從不時出現的視障閱讀中心，到鋪展開的一份份高考盲文試卷，對盲人的關懷更加多樣化、精細化。從呼籲扶助到引導自強，從促進就業到文化共享，由內而外、不斷深化的扶助過程，讓越來越多視力障礙者更好地融入了社會生活。今天，在朝氣蓬勃的大學校園，在精彩紛呈的綜藝舞台，在互聯網創新創業的前沿，我們都能看到視力障礙人士的身影，他們正收獲著精彩的人生。（點評：列舉事實，指出全社會對幫助視障人士融入生活高度重視並充滿關愛。）

　　【論證嚴謹段】

　　“凝聚光明，點亮智慧生活”。在啟示我們新的努力方向——智慧生活。如今，越來越多的視障人士能熟練使用智能手機、發朋友圈、發微博；在某購物平台上，每天約有30萬視障人士進行網絡購物；短視頻平台上線無障礙功能，外賣訂餐平台發布視障人士定製應用……這些技術和產品的創新，正在為視障人士打開新的“視”界，也讓人更加相信，科技的創新，讓我們有可能跨越視力障礙帶來的鴻溝，讓視障人士的生活更便利，也為視障人士實現夢想搭建更廣闊的平台。技術的進步、基礎設施的完善、誌願精神的生長相互作用，終將成就一個對視障人士更友好、更平等的世界，而這樣的世界，也將惠及我們每一個人。（點評：照應題目，指出創造智能生活是解決視障人士融入社會生活的方法。

03不忘根本，不吃老本

　　【主題闡說】

　　樹高千尺不忘根,人行萬裏不忘本。“不忘根本，不吃老本”既是革命烈士謝子長對子孫後代的要求與期望，也是長征路上千千萬萬紅軍戰士理想信念的縮影。長征播撒下的種子，早已在一代又一代人心中生根發芽，麵對新時代民族複興的新征程，我們不僅要不忘根本、不吃老本，更需要有紅軍戰士爬雪山、過草地、征服“婁山關”的勇氣和智慧，將長征精神不斷發揚光大，才能創造新時代的新輝煌。蒼茫林海，紮根大地才能根深葉茂；大江大河，不忘源頭才能奔騰不息。知其根本，方能知所從來；不忘根本，方能淬火成鋼。

　　【經典事例段】

　　這個“根本”，在於喚醒民眾、紮根群眾。人民群眾是長征勝利的力量源泉，也是紅軍長征勝利的“靠山”。紅軍是人民的軍隊，當六七千紅軍路過當時隻有11戶人家的吳起鎮時，很多戰士露宿野外，謝覺哉曾賦詩回憶，“露天麥地覆棉裳，鐵杖為樁係馬韁，穩睡恰如春夜暖，天明始覺滿身霜”；人民心係著紅軍，當紅軍從福建長汀中複村出發時，當地幹部挑來一擔布鞋、草鞋，不少還沾著泥巴，他們說，“鞋來不及做了，把這些穿過的鞋拿去吧，行軍打仗少不得”。長征路上，紮根群眾、聯係群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團結群眾、依靠群眾，就能克服征途之難、彙聚抗日力量。事實證明，永遠同人民在一起，就能無往而不勝。（點評：喚醒民眾、紮根群眾。軍民同心是無往而不勝的法寶。）

　　【論證嚴謹段】

　　今天中國的發展和進步，正如長征一樣，是一步一步走出來的。然而，成績屬於過去，我們有理由自豪，卻不能自滿，更不能“吃老本”，躺在過去的功勞簿上。實現偉大的理想，沒有平坦的大道可走。每一代人有每一代人的長征路，麵對民族複興的新長征，更需要有跨越雪山草地、征服“婁山關”“臘子口”的勇氣和智慧。走好屬於我們這一代人的長征路，決不能掉以輕心，隻能繼續艱苦奮鬥，向前向前再向前。（點評：論述新時代不吃老本的重要意義。注意體會“然而”一詞的用法。）

04向世界講述中國神話

　　【主題闡說】

　　中國古代神話反映了先民對自然和社會的早期探索和思考，是人類早期思維活動的一種積澱形式，其內容相當豐富，如“盤古開天地”“女媧補天”等。而由中國神話故事改編的動漫電影《哪吒》成為2019年的熱點，電影通過其所蘊含的中國元素、中國文化、中國味道等，傳遞了中國優秀的傳統價值觀，彰顯了中國的文化魅力和文化自信。可見，“中國神話”亮相國際舞台，勝過千言萬語。向世界傳播中國文化，我們可以從中國神話故事開始，用世界性的語言、用共情的方式向世界觀眾講述，讓中國文化在全世界綻放異彩。

　　【經典事例段】

　　如何通過中國神話更好地向世界傳播中國文化？眾所周知，神話是一個民族在精神發育初期的文化敘事，中國神話是中華民族的祖先對於世界萬物的最初想象，也是對於人類自身在世界中位置的最初設計、安排。以《山海經》為例，除了人們所熟悉的誇父逐日、女媧補天、愚公移山等體現中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現，它是中華文化中對於人的來源、人的本質、人與自然的關係等價值觀層麵諸多問題解答的起源。可以說神話和傳說是中華文化核心價值的最早的、最浪漫的表達。（點評：精心列舉中國傳統神話故事，並剖析其文化底蘊。）

　　【論證嚴謹段】

　　比如，對於人類以及萬物起源問題，中國古人認為“氣生萬物”，即在“氣”的層麵上，人類可以與萬物共同對話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價值觀深深影響了中國哲學、倫理和道德發展衍變，以至於今天中國在處理國際政治事務中，提倡和諧包容，倡導文明互鑒等政治理念，都有中國傳統世界觀的身影。這些具有思辨性的價值觀在麵對中華文化圈之外的民眾傳播時，往往不如一個故事、一個傳說具有栩栩如生的效果。動漫電影《哪吒》由一個母體誕生了兩個水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起於“氣”，善良的“氣”塑造一個善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個有魔力但品行不佳的哪吒。這就十分形象地傳達了中國古人世界觀中對於世界起源的思想判斷。也是在這個層麵上，《哪吒》才引起了海外讀者關注。（點評：指出中國神話、中國傳說在闡釋中國核心文化價值，對外講好中國故事過程中的重要性。）

05人生的“三把鑰匙”

　　【主題闡說】

　　人生就似過山車，有順境也有逆境，有巔峰也有穀底。很多人說自己過得不快樂，歸根結底，可能是想要的東西太多，而能力又太少；不喜歡的事太多，而能改變的又太少。在時間的渡口上，我們都是過客。有些風景，不必在意；有些得失，不必計較。不能接受，那就改變；不能改變，那就試著離開。知道自己需要的，堅持自己喜歡的，舍棄自己無法改變的；把握好接受、改變、離開這三把人生的鑰匙，我們的人生或許會從容幸福許多。

　　【經典事例段】

　　第二把鑰匙是“改變”。接受，不等於忍氣吞聲，更不等於自暴自棄。而是在發現一條路走不通的時候，就換一條路再走；一個地方待不下去的時候，就換一個地方再待。毛遂在平原君那裏，三年也沒有遇到施展才華的機會，於是他大膽自薦，並提出了一個觀點：隻有把錐子放在口袋中，才能“其末立現”。也正因為毛遂這次勇敢的改變，才建功立業，永垂青史。駿馬能曆險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。天生我材必有用，隻要找到自己的用武之地，就一定能有亮麗的人生。（點評：學會“改變”——換一種視角，換一種思維。改變不了別人，那就先改變自己。）

　　【論證嚴謹段】

　　所以，人生的最高境界，不是爭強好勝，而是適可而止，得理讓人。何況，很多的時候，我們並不是對方的對手。惹不起，躲得起。離開達不到的目標，離開不和諧的人群，離開改變不了的環境，放下欲望，看淡得失，遠離是非，不為難他人，也放過自己。離開，才能柳暗花明；放下，才能輕裝遠行！（點評：學會“離開”——離開達不到的目標，離開不和諧的人群，離開改變不了的環境。）