絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執著於將其分開，這是看到了形式，而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內涵。再三思索後，其實形式並不重要，內涵才是根本。

　　上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐誌摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人麵桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐誌摩，猶如蒼鬆瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

　　“三友”是什麼？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流於形式的矯揉造作。

　　現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春隻能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

　　我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，為什麼青春總是缺乏奮鬥色彩？其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方麵的同一化，亞文化泛濫。

　　泰戈爾，徐誌摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著於“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙係豆綠宮絛，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

　　正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那麼整個時代的人文精神即將失控。

　　絲瓜與肉豆，何必執著於將其分開，隻要內涵沒有走偏，又何必糾結於無關緊要的形式呢？

點評：

　　可深可前，靈活中尋求穩妥。

　　今年的山東卷作文圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開，考生須根據材料自主命題。

　　這道題材料的導向性相對明顯，多角度立意的發揮餘地不大，可以從正麵（父親的角度）注重內涵，無關形式或順其自然不強行改變入手，也可以反其意而行之（孩子的角度）做事要條理清晰，層次分明或及早發現問題解決問題入手。

　　而正麵立意的思路相對穩妥，易於理解，相關論據也較為好找，反麵立意相對較為新穎，論據搜集相對有難度，較往年的題目來看，有趨於“新”、“活”的特點，對考生立意思維上的要求越來越高。