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【校長的教育信仰】劉長銘：教育要更加關注人精神與心靈的培育
我在北京四中從事教育教學、管理工作30年，從做物理教師，到教研組長，再到教學處副主任、主任，一直到副校長、校長，可以說北京四中成就了我的一生。同時，我對北京四中的育人精神和個人的教育信念與理想也有了更加深刻的理解。
教育的發展決定社會的發展，教育價值的選擇必然與社會的發展息息相關。100多年前，中國開始步入現代社會。中國的工業化進程是在與西方科學技術與工業發展水平形成巨大反差下起步的，具有現代意義的中國教育也是在這樣的曆史背景下產生的。在過去的一個多世紀中，救亡圖存、富民強國就成為整個中國的國家理想。為實現這一國家理想，中國的教育首先需要培養大批能夠運用現代科學技術的專業人才，因此，人的工具性價值就成為那個時代中國教育的核心價值。隨著中國的改革開放，以及由計劃經濟向市場經濟的發展，中國進入一個新的社會轉型期。如何激發每一個公民的潛能、培養公民素養與民主精神以及健全的人格、創造與理性精神等，就成為今天中國教育必須深刻思考的問題，成為今天中國基礎教育價值的必然選擇。今天，我們提出構建和諧社會、實現中華民族偉大複興中國夢的國家理想。人的和諧發展是社會和諧發展的前提，激發人的潛能和創造性是實現中華民族偉大複興中國夢的前提。因此，以人為本、喚醒人的主體意識和實現人的全麵發展，並在此基礎上實現人與社會的和諧發展，實現個人價值與社會價值的統一，就必然成為今天中國教育者必須思考的價值問題。
正是基於對這些問題的深刻思考，今天北京四中的教育更加關注人的精神與心靈的培育。學校教育不僅要關注學生的近期發展，還要關注學生的終身發展；不僅要使學生在學科知識與能力上達到優秀標準，還應當體現對學生的終身關懷。引導和教育學生學會做人，歸根結底是引導和教育學生學會正確對待生活、正確對待職業、正確對待社會、正確對待人生。根據社會以及教育發展的方向，我們確立了與人的終身發展密切相關的兩個層麵四個領域的教育價值取向。基本層麵的是生活和職業，更高層麵的是公民素養，終極的價值取向則是對人的生命與靈魂的關注。這個價值體係並不完善，我們僅僅是將一些重要的人生必須嚴肅麵對的問題提出來，引起教師的關注與思考，並滲透到教育教學活動之中。
我們之所以構建教育價值體係，而不是構建課程或編寫教材，原因在於我們對教育規律和人的發展規律的認識與理解。以往我們固有的思維習慣是學科分類模式。我們常認為，要進行或加強哪方麵的教育，就要有這方麵的課程和教材與之相對應，就要安排出專用的時間，學校就要有專門的部門和負責人。例如，我們習慣上認為，德育要有德育的課程和教材，需要安排德育的專用時間；美育要有美育的課程和教材，需要安排美育的專用時間，等等。多年的教育實踐使我們認識到，這種學科分立的教育方式是低效的，往往不能使我們收到預期的教育效果。實際上，學校生活中處處有德育、處處有美育。德育和美育的元素本身就存在於一切學科教學和學校活動之中。生活教育、職業教育、公民教育、生命教育也是如此。我始終認為，從來就沒有脫離人的教育的純粹的知識教學和活動，也從來沒有不依賴於知識學習與能力培養的教學活動。我們構建價值體係的目的是要提倡融通式的教育，也就是要將教育的元素作為一種價值體現並滲透到教師的教學和學校的活動當中。這樣的教育才是一種潤物無聲的教育。
例如，今天許多學校教育工作者都對早戀問題絕口不談，唯恐避之不及，其實這是每個人都必須麵對的最重要的人生問題。麵對處於青春期的學生，我們是否有責任引導他們學會處理生活中的親情、友情和愛情問題呢？在北京四中，我們對這個問題從不回避。有一次，一批香港課程專家來校聽課，課安排在午餐後的第一節，是語文課。我提醒教師要注意學生的精神狀態。教師回答說：“放心吧，沒問題！”我看到他信心滿滿的樣子就問：“你這節課要講什麼？”他回答說：“講愛情。”那節課，學生的狀態極佳，他們欣賞了人世間最真摯最純美的語言。愛情是每人都十分關心並深藏於內心的問題，我們無法回避也不應該回避，給學生以必要的引導和指導，是每一個教育者不應推卸的責任。所以，在每一年學生的成人儀式上，我都要講一段幾乎一字不差的話：“成人首先意味著生命與種族的延續。成人不僅說明你們成了社會的主體，同時也成了家庭的支撐。照顧弱小的或衰老的生命是你們必須承擔的責任。你們將來都有自己的生活、自己的家庭，你們今天做兒子、做女兒，將來要做丈夫、做妻子、做父親、做母親。因此，你們都要認真思考應當為子孫後代留些什麼。從這個意義上講，成人是一種超越個體生命時間尺度的責任與擔當。”
能夠正確對待痛苦與不幸以及生活中的缺憾，也是生活教育的重要方麵。這些情感與態度的形成，需要生活實踐的體驗，也需要通過經典閱讀，從中思考自己未來的人生。閱讀是人的精神源泉。一位學生在閱讀《渴望生活——梵高傳》後寫道：“……纏繞著他生活的，除了藝術以外，隻有數不盡的諷刺、打擊以及痛苦。可是，愈加如此，他的畫中愈是充滿了明快的精神，那是沉重給予的；粗獷的線條，那是生命獻上的；令人心碎的憐憫，那是失落的親吻；自由清新的空氣，那是孤獨的伴侶……如果為了剩餘生命的安逸，為了物質名利的取悅，為了自身欲望的滿足，要我背叛自己的意誌與理想去交換所謂的歡樂，那麼我寧願終其一生與痛苦相擁、與寒風相抱，寧願獨自一人迎接朝陽、送走晚霞，也不願去享受片刻膚淺的歡樂，任一生平庸而碌碌。”
如果一個人對成功、幸福有正確的理解，對不幸、苦難有充分的信心去麵對，那麼這樣的人一定是理性的、堅強的，這正是教育應當完成的事情。
北京四中的通用技術課程是實施職業教育的典型案例之一。教師采取以工程項目為引領的任務驅動式合作學習方式，即以工程項目為引領，認識與中學知識相關的人類職業活動，逐步形成學生的職業意識，進而培養學生的生活態度和職業精神。教師將學生分成若幹小組，合作完成一個工程項目，如製作旋臂梁，進行承載試驗，並測試其“承重與旋臂重量之比”，任務的內容涉及中學其他學科的知識，完成任務需要設計、製圖、製作、進行預備性試驗等，其中在設計過程中需要考慮成本、效益、安全、最優化設計和工藝的實現途徑等，學生完成任務需要溝通、討論、合作等。這些都是學生未來職業所必需的能力。學生在整個活動過程中表現出了極大的興趣和熱情。在學校的課程體係中，一門課程存在的價值在於它的不可替代性。成本、效益、安全、最優化設計的問題是在目前其他課程中不能體現的，這也說明了基礎課程在學校是必不可少的。
社會責任和博愛之心的教育，首先來自於教師的影響。一次，負責植物組織培養課程的教師找到我說，非洲紫羅蘭有35個品種，我們學校能夠培育出25個品種，而且培育的方法和所需要的條件非常簡單。他建議，讓學生組織周圍社區中無就業的人學習這樣的技術，使他們能掌握一門謀生的手段。聽了他的話我十分感動。我相信，這樣的教師所培養的學生，一定是富有愛心和社會責任感的。這項工作後來被四中學生的愛心社承接下來，並得到了社區的支持。
北京四中的教育理念概括為“以人育人，共同發展”，教師的榜樣示範作用無疑是學校育人最重要的課程內容。最令人感動的是教師話劇團為學生的愛心社募捐進行義演。演出所得的善款全部用於一所打工子弟學校的建設。40多名教師利用業餘時間進行排練，上演了大型的古裝話劇。這部話劇是根據中國曆史上2000多年以前一個充滿人性的故事創作的，劇本完全由本校師生編寫。教師們的演出達到了業餘劇團的最高水平。學生在給教師的感謝信中寫道：“您們用自己的行動詮釋了對自由平等的追求。老師，請放心，我們懂了。”在這樣的氛圍中，許多學生將為社會服務作為自己的責任和使命。後來，一位英語教師帶領學生將這部話劇譯成英文，在愛丁堡國際青年藝術節上演出，感動了許多來自各國的觀眾。
農村社會實踐（支教）是北京四中課程的重要內容，並在學生中形成了傳統。每次支教活動都是對學生心靈的洗禮，都會對學生的人生觀、價值觀產生深刻影響。尤其是和農村孩子的離別場麵，激發出每個學生內心的責任意識。一次支教結束與農村孩子分手時，孩子拉著我們學生的手問：“大哥哥，你們還回來麼？”這個學生望著孩子們真摯渴求的眼神點點頭。為了兌現這一諾言，那一年他放棄了考學，而是四處募捐，為這所農村小學建起了機房。另一批參加支教的學生靠推銷自己灌製的歌曲光盤來籌資，為一所小學購買了一批樂器。他們說，農村的孩子也要享受藝術。在我們學校，這樣的故事很多。
對生命與生活意義的認識，主要來自於學習與實踐中的深入思考。因此，引導與啟發學生的這些思考，並在思考的過程中不斷豐富學生的精神世界，是教師職業行為的重要內容。生命教育歸根結底是關於認識生命意義、人生意義和人生哲理的教育。
實現這樣的教育，關鍵是教師要轉變觀念，要有強烈的育人意識，要根據教學的知識性內容，自覺地將這些價值元素滲透到教學當中，做到文以載道、教育無痕、潤物無聲。毫無疑問，這是對教育者教育觀念和教學技能的更高要求。多年來，北京四中教師在這方麵的精彩案例不勝枚舉。
例如，一位學生在教師指導下學習化學反應，得到了這樣的人生感悟：
得到電子化合價降低，失去電子化合價升高——很多成功的人，在生活中都恪守著一個原則：做人要低調。人獲得的越多，他的資本越大，就越需要用謙卑來贏得他人的尊重。再看那些天天趾高氣揚的人，隻因為自己的一點長處就洋洋自得，是無法再獲得成功的。得的多就要把姿態放低，才有可能得到的更多；失去了就把姿態調高，才有利於恢複正常的心態，彌補所失去的東西。
原子要達到穩定，遠不止得到電子一條途徑，還有失去電子的，有共用電子對的，還有孤零零一個的，像稀有氣體原子——人要達到理想狀態，也不一定要拚命想辦法朝這個世界索取這樣那樣，你可以選擇施予，可以選擇分享，也可以關起門來，靜靜地構築和享受屬於你自己的那個獨一無二的精神世界……
外界條件對化學反應的影響——外界條件的變化固然能夠引起化學反應速率的變化，甚至進而引起平衡移動，然而真正決定這一切的還是物質的性質本身。當一個人不斷抱怨環境給了自己多少壓力和不幸的時候，不妨先想想，是不是自己的問題造成了這一切。而人生比化學物質更幸運的是，我們還可以選擇不斷完善自己……
教育的終極價值是為了人類生活的更加文明和美好。如果說，基礎教育是為學生的終身發展奠定基礎，是為了人的一生幸福，那麼，我們就有責任培養學生就重大的人生問題，如生活、理想、職業、情感、道德、財富、成功、幸福以及不幸、苦難、挫折、失敗等作出正確抉擇的能力。作為教育者，我們有責任使學生對於生活、職業、社會、人生有正確的理解。
曾有一位剛剛畢業的學生說，在四中上學，我理解了教育。他認為，教育就是“讓人從天真變得成熟，再變回到天真的過程”。我驚訝於一位剛剛離開高中課堂的學生能對教育有如此的見解，他比一些從教多年的人都認識得更為深刻，我甚至認為，這是對教育價值最簡潔、最生動的描述。前麵的天真是指人在缺少知識和能力時所表現出的幼稚與盲從，而後麵的天真是指人在形成健全獨立人格後，對選擇人生目標時所表現出的堅定性，那是人的精神信仰。那些有著明確而高尚的人生目標，並獻身於社會美好、國家繁榮和人類進步事業的人，用某些世俗眼光來判斷，的確顯得幼稚和天真，但社會的美好、國家的繁榮和人類的進步卻需要千千萬萬這樣天真的人。人的成熟不應理解為世俗化。我從來不認為那種唯利是圖、隨波逐流、趨炎附勢、八麵玲瓏是一個人成熟的標誌。我曾經看到過一所私塾外麵寫的對聯：“崇武尚文無非賴爾多士，正風移俗是所望於群公。”北京四中首任校長王道元先生對學生提出的目標是“要對風化抱著改良的願望，對國是抱著科學救國的信心”。
北京四中之所以構建教育價值體係，是因為在我們看來，真正的教育應當是構建人的精神世界的活動。在今天的現實社會中，每個人都在追求成功與幸福。但是，如果個人的成功與幸福成為人們所追求的唯一價值的話，那麼，社會將變為叢林，生活將變為生存，而我們將距離成功和幸福的目標越來越遠。因此，教育者有責任使學生懂得，成功與幸福從來就沒有唯一的標準；真正的幸福不僅來自於人的感官所得到的感受，更離不開心靈與精神的崇高。引導學生學會做人，歸根結底是讓學生學會正確對待生活、正確對待職業、正確對待社會、正確對待人生，這是學校教育的使命，也是學校教育成功的標準。
教育的發展決定社會的發展，教育價值的選擇必然與社會的發展息息相關。100多年前，中國開始步入現代社會。中國的工業化進程是在與西方科學技術與工業發展水平形成巨大反差下起步的，具有現代意義的中國教育也是在這樣的曆史背景下產生的。在過去的一個多世紀中，救亡圖存、富民強國就成為整個中國的國家理想。為實現這一國家理想，中國的教育首先需要培養大批能夠運用現代科學技術的專業人才，因此，人的工具性價值就成為那個時代中國教育的核心價值。隨著中國的改革開放，以及由計劃經濟向市場經濟的發展，中國進入一個新的社會轉型期。如何激發每一個公民的潛能、培養公民素養與民主精神以及健全的人格、創造與理性精神等，就成為今天中國教育必須深刻思考的問題，成為今天中國基礎教育價值的必然選擇。今天，我們提出構建和諧社會、實現中華民族偉大複興中國夢的國家理想。人的和諧發展是社會和諧發展的前提，激發人的潛能和創造性是實現中華民族偉大複興中國夢的前提。因此，以人為本、喚醒人的主體意識和實現人的全麵發展，並在此基礎上實現人與社會的和諧發展，實現個人價值與社會價值的統一，就必然成為今天中國教育者必須思考的價值問題。
正是基於對這些問題的深刻思考，今天北京四中的教育更加關注人的精神與心靈的培育。學校教育不僅要關注學生的近期發展，還要關注學生的終身發展；不僅要使學生在學科知識與能力上達到優秀標準，還應當體現對學生的終身關懷。引導和教育學生學會做人，歸根結底是引導和教育學生學會正確對待生活、正確對待職業、正確對待社會、正確對待人生。根據社會以及教育發展的方向，我們確立了與人的終身發展密切相關的兩個層麵四個領域的教育價值取向。基本層麵的是生活和職業，更高層麵的是公民素養，終極的價值取向則是對人的生命與靈魂的關注。這個價值體係並不完善，我們僅僅是將一些重要的人生必須嚴肅麵對的問題提出來，引起教師的關注與思考，並滲透到教育教學活動之中。
我們之所以構建教育價值體係，而不是構建課程或編寫教材，原因在於我們對教育規律和人的發展規律的認識與理解。以往我們固有的思維習慣是學科分類模式。我們常認為，要進行或加強哪方麵的教育，就要有這方麵的課程和教材與之相對應，就要安排出專用的時間，學校就要有專門的部門和負責人。例如，我們習慣上認為，德育要有德育的課程和教材，需要安排德育的專用時間；美育要有美育的課程和教材，需要安排美育的專用時間，等等。多年的教育實踐使我們認識到，這種學科分立的教育方式是低效的，往往不能使我們收到預期的教育效果。實際上，學校生活中處處有德育、處處有美育。德育和美育的元素本身就存在於一切學科教學和學校活動之中。生活教育、職業教育、公民教育、生命教育也是如此。我始終認為，從來就沒有脫離人的教育的純粹的知識教學和活動，也從來沒有不依賴於知識學習與能力培養的教學活動。我們構建價值體係的目的是要提倡融通式的教育，也就是要將教育的元素作為一種價值體現並滲透到教師的教學和學校的活動當中。這樣的教育才是一種潤物無聲的教育。
生活教育
生活教育是最基本的教育。生活教育在知識技能層麵包括必要的家政技能、文化修養、審美情趣等，要使學生能正確理解親情、友情、愛情、婚姻、家庭、事業、倫理、羞恥等；在情感態度層麵形成樂觀、豁達、積極、尊重、熱情的生活態度；在心靈層麵力求能夠正確理解成功、幸福、不幸、苦難、挫折、死亡等。例如，今天許多學校教育工作者都對早戀問題絕口不談，唯恐避之不及，其實這是每個人都必須麵對的最重要的人生問題。麵對處於青春期的學生，我們是否有責任引導他們學會處理生活中的親情、友情和愛情問題呢？在北京四中，我們對這個問題從不回避。有一次，一批香港課程專家來校聽課，課安排在午餐後的第一節，是語文課。我提醒教師要注意學生的精神狀態。教師回答說：“放心吧，沒問題！”我看到他信心滿滿的樣子就問：“你這節課要講什麼？”他回答說：“講愛情。”那節課，學生的狀態極佳，他們欣賞了人世間最真摯最純美的語言。愛情是每人都十分關心並深藏於內心的問題，我們無法回避也不應該回避，給學生以必要的引導和指導，是每一個教育者不應推卸的責任。所以，在每一年學生的成人儀式上，我都要講一段幾乎一字不差的話：“成人首先意味著生命與種族的延續。成人不僅說明你們成了社會的主體，同時也成了家庭的支撐。照顧弱小的或衰老的生命是你們必須承擔的責任。你們將來都有自己的生活、自己的家庭，你們今天做兒子、做女兒，將來要做丈夫、做妻子、做父親、做母親。因此，你們都要認真思考應當為子孫後代留些什麼。從這個意義上講，成人是一種超越個體生命時間尺度的責任與擔當。”
能夠正確對待痛苦與不幸以及生活中的缺憾，也是生活教育的重要方麵。這些情感與態度的形成，需要生活實踐的體驗，也需要通過經典閱讀，從中思考自己未來的人生。閱讀是人的精神源泉。一位學生在閱讀《渴望生活——梵高傳》後寫道：“……纏繞著他生活的，除了藝術以外，隻有數不盡的諷刺、打擊以及痛苦。可是，愈加如此，他的畫中愈是充滿了明快的精神，那是沉重給予的；粗獷的線條，那是生命獻上的；令人心碎的憐憫，那是失落的親吻；自由清新的空氣，那是孤獨的伴侶……如果為了剩餘生命的安逸，為了物質名利的取悅，為了自身欲望的滿足，要我背叛自己的意誌與理想去交換所謂的歡樂，那麼我寧願終其一生與痛苦相擁、與寒風相抱，寧願獨自一人迎接朝陽、送走晚霞，也不願去享受片刻膚淺的歡樂，任一生平庸而碌碌。”
如果一個人對成功、幸福有正確的理解，對不幸、苦難有充分的信心去麵對，那麼這樣的人一定是理性的、堅強的，這正是教育應當完成的事情。
職業教育
北京四中是一所普通中學，我們的職業教育是使學生獲得明確的發展目標，獲得必要的職業精神素養。職業教育在技能認知層麵包括學科知識（知曉與人類職業活動的關係從而形成職業方向）、職業技能、實踐能力、創新意識、創業技能等；在情感態度層麵形成敬業、忠誠、服務、合作、服從等職業態度，從而形成職業精神與操守。這裏分成三個方麵：一是職業方向的啟迪（興趣引領），這需要教師在教學中能夠超越課本，使學生了解當今世界科學技術的發展，了解科技的發展對人類活動的影響和改變，引導學生關注與知識有關的人類職業活動；二是職業精神的培養，培養職業精神實質上就是品德教化，在此基礎上使學生學會交流、交往、共處、合作等，這些是與職業活動有關的必備的能力；三是職業發展能力的培養，如培養終身學習的能力與習慣，培養好奇心、對新事物的敏銳性、進取精神；等等。北京四中的通用技術課程是實施職業教育的典型案例之一。教師采取以工程項目為引領的任務驅動式合作學習方式，即以工程項目為引領，認識與中學知識相關的人類職業活動，逐步形成學生的職業意識，進而培養學生的生活態度和職業精神。教師將學生分成若幹小組，合作完成一個工程項目，如製作旋臂梁，進行承載試驗，並測試其“承重與旋臂重量之比”，任務的內容涉及中學其他學科的知識，完成任務需要設計、製圖、製作、進行預備性試驗等，其中在設計過程中需要考慮成本、效益、安全、最優化設計和工藝的實現途徑等，學生完成任務需要溝通、討論、合作等。這些都是學生未來職業所必需的能力。學生在整個活動過程中表現出了極大的興趣和熱情。在學校的課程體係中，一門課程存在的價值在於它的不可替代性。成本、效益、安全、最優化設計的問題是在目前其他課程中不能體現的，這也說明了基礎課程在學校是必不可少的。
公民教育
公民教育始終是北京四中教育的重要內容。公民教育在技能認知層麵包括公民常識（社會、法律、責任、義務、文明禮儀等），文化歸屬感，國際理解等；在情感態度層麵是使學生懂得公平、正義、同情、憐憫、關愛、誠實，從而在精神信仰層麵形成國民意識、國民精神、社會責任、社會良知等；終極價值是使學生懂得人性、理性、道德、責任、博愛；等等。北京四中有許多實施公民教育、激發和培育學生社會責任意識的生動感人的案例。社會責任和博愛之心的教育，首先來自於教師的影響。一次，負責植物組織培養課程的教師找到我說，非洲紫羅蘭有35個品種，我們學校能夠培育出25個品種，而且培育的方法和所需要的條件非常簡單。他建議，讓學生組織周圍社區中無就業的人學習這樣的技術，使他們能掌握一門謀生的手段。聽了他的話我十分感動。我相信，這樣的教師所培養的學生，一定是富有愛心和社會責任感的。這項工作後來被四中學生的愛心社承接下來，並得到了社區的支持。
北京四中的教育理念概括為“以人育人，共同發展”，教師的榜樣示範作用無疑是學校育人最重要的課程內容。最令人感動的是教師話劇團為學生的愛心社募捐進行義演。演出所得的善款全部用於一所打工子弟學校的建設。40多名教師利用業餘時間進行排練，上演了大型的古裝話劇。這部話劇是根據中國曆史上2000多年以前一個充滿人性的故事創作的，劇本完全由本校師生編寫。教師們的演出達到了業餘劇團的最高水平。學生在給教師的感謝信中寫道：“您們用自己的行動詮釋了對自由平等的追求。老師，請放心，我們懂了。”在這樣的氛圍中，許多學生將為社會服務作為自己的責任和使命。後來，一位英語教師帶領學生將這部話劇譯成英文，在愛丁堡國際青年藝術節上演出，感動了許多來自各國的觀眾。
農村社會實踐（支教）是北京四中課程的重要內容，並在學生中形成了傳統。每次支教活動都是對學生心靈的洗禮，都會對學生的人生觀、價值觀產生深刻影響。尤其是和農村孩子的離別場麵，激發出每個學生內心的責任意識。一次支教結束與農村孩子分手時，孩子拉著我們學生的手問：“大哥哥，你們還回來麼？”這個學生望著孩子們真摯渴求的眼神點點頭。為了兌現這一諾言，那一年他放棄了考學，而是四處募捐，為這所農村小學建起了機房。另一批參加支教的學生靠推銷自己灌製的歌曲光盤來籌資，為一所小學購買了一批樂器。他們說，農村的孩子也要享受藝術。在我們學校，這樣的故事很多。
生命教育
生命教育是最基本的教育，同時也是最高層次的教育。生命教育在技能認知層麵包括生理與心理、健康、性別、貞操、避害、保護、自救等方麵的知識；在情感態度層麵包括珍惜生命、敬畏生命、尊重生命，理解生命的尊嚴、純潔、高貴等；精神信仰層麵要逐漸理解生命的意義、存在的意義，逐步豐富精神世界；終極價值是使學生懂得人性、自覺、信仰、崇高、使命；等等。對生命與生活意義的認識，主要來自於學習與實踐中的深入思考。因此，引導與啟發學生的這些思考，並在思考的過程中不斷豐富學生的精神世界，是教師職業行為的重要內容。生命教育歸根結底是關於認識生命意義、人生意義和人生哲理的教育。
實現這樣的教育，關鍵是教師要轉變觀念，要有強烈的育人意識，要根據教學的知識性內容，自覺地將這些價值元素滲透到教學當中，做到文以載道、教育無痕、潤物無聲。毫無疑問，這是對教育者教育觀念和教學技能的更高要求。多年來，北京四中教師在這方麵的精彩案例不勝枚舉。
例如，一位學生在教師指導下學習化學反應，得到了這樣的人生感悟：
得到電子化合價降低，失去電子化合價升高——很多成功的人，在生活中都恪守著一個原則：做人要低調。人獲得的越多，他的資本越大，就越需要用謙卑來贏得他人的尊重。再看那些天天趾高氣揚的人，隻因為自己的一點長處就洋洋自得，是無法再獲得成功的。得的多就要把姿態放低，才有可能得到的更多；失去了就把姿態調高，才有利於恢複正常的心態，彌補所失去的東西。
原子要達到穩定，遠不止得到電子一條途徑，還有失去電子的，有共用電子對的，還有孤零零一個的，像稀有氣體原子——人要達到理想狀態，也不一定要拚命想辦法朝這個世界索取這樣那樣，你可以選擇施予，可以選擇分享，也可以關起門來，靜靜地構築和享受屬於你自己的那個獨一無二的精神世界……
外界條件對化學反應的影響——外界條件的變化固然能夠引起化學反應速率的變化，甚至進而引起平衡移動，然而真正決定這一切的還是物質的性質本身。當一個人不斷抱怨環境給了自己多少壓力和不幸的時候，不妨先想想，是不是自己的問題造成了這一切。而人生比化學物質更幸運的是，我們還可以選擇不斷完善自己……
教育的終極價值是為了人類生活的更加文明和美好。如果說，基礎教育是為學生的終身發展奠定基礎，是為了人的一生幸福，那麼，我們就有責任培養學生就重大的人生問題，如生活、理想、職業、情感、道德、財富、成功、幸福以及不幸、苦難、挫折、失敗等作出正確抉擇的能力。作為教育者，我們有責任使學生對於生活、職業、社會、人生有正確的理解。
曾有一位剛剛畢業的學生說，在四中上學，我理解了教育。他認為，教育就是“讓人從天真變得成熟，再變回到天真的過程”。我驚訝於一位剛剛離開高中課堂的學生能對教育有如此的見解，他比一些從教多年的人都認識得更為深刻，我甚至認為，這是對教育價值最簡潔、最生動的描述。前麵的天真是指人在缺少知識和能力時所表現出的幼稚與盲從，而後麵的天真是指人在形成健全獨立人格後，對選擇人生目標時所表現出的堅定性，那是人的精神信仰。那些有著明確而高尚的人生目標，並獻身於社會美好、國家繁榮和人類進步事業的人，用某些世俗眼光來判斷，的確顯得幼稚和天真，但社會的美好、國家的繁榮和人類的進步卻需要千千萬萬這樣天真的人。人的成熟不應理解為世俗化。我從來不認為那種唯利是圖、隨波逐流、趨炎附勢、八麵玲瓏是一個人成熟的標誌。我曾經看到過一所私塾外麵寫的對聯：“崇武尚文無非賴爾多士，正風移俗是所望於群公。”北京四中首任校長王道元先生對學生提出的目標是“要對風化抱著改良的願望，對國是抱著科學救國的信心”。
北京四中之所以構建教育價值體係，是因為在我們看來，真正的教育應當是構建人的精神世界的活動。在今天的現實社會中，每個人都在追求成功與幸福。但是，如果個人的成功與幸福成為人們所追求的唯一價值的話，那麼，社會將變為叢林，生活將變為生存，而我們將距離成功和幸福的目標越來越遠。因此，教育者有責任使學生懂得，成功與幸福從來就沒有唯一的標準；真正的幸福不僅來自於人的感官所得到的感受，更離不開心靈與精神的崇高。引導學生學會做人，歸根結底是讓學生學會正確對待生活、正確對待職業、正確對待社會、正確對待人生，這是學校教育的使命，也是學校教育成功的標準。
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