一、合作、合作共贏

　　二、創新/創業/改革

　　材料：公元前333年的冬天，馬其頓將軍亞曆山大率領軍隊進入亞洲的一個城市紮營避寒。這個城市有個著名的神諭：誰能解開城中那種秘密的結，誰就會成為“亞細亞王”。當時已有許多達官顯貴前來解結，但都無法找到結的兩端。亞曆山大滿懷信心前去解結。這真是一個神結，左看右看上瞧下瞧都不見結端蹤影，他擰來擰去，也茫然無措。幾天過去後，亞曆山大在舞劍中突然醒悟：我為什麼走老路呢?難道自己不能製定一條解結的新規則嗎?於是，他躍馬揮鞭到結前，揮劍將結砍成兩半，並對眾人說：“解難結唯有此法!”神秘的“結”被亞曆山大解開了。

　　三、美德(寬容……)

　　材料一：《左傳•定公十三年》也有這樣的記述:“三折肱,知為良醫。”意思說多次摔壞胳膊,就必然會成為一個好外科醫生。詩人屈原在《惜誦》中寫道:“九折臂而醫兮,吾至今而其信然。”可見,犯錯誤甚至多次犯錯誤就會從中得到寶貴經驗,失敗是成功之母這一真理早已被我們的祖先所認知。

　　材料二：相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院裏散步,突見牆角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規越牆出去溜達了.老禪師也不聲張,走到牆邊,移開椅子,就地而蹲.少頃，果真有一小和尚翻牆,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子.當他雙腳著地時,才發覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅.小和尚頓時驚慌失措,張口結舌.但出乎小和尚意料的是,師傅並沒有厲聲責備他,隻是以平靜的語調說:”夜深天涼,快去多穿一件衣服.”

　　四、教育

　　材料:哈佛大學培養學生的首要目的是(培養好人)，品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是對社會的職責感，對弱勢群體的同情，對他人的保密和權利的尊重，對不一樣生活方式和不一樣宗教信仰的包容，“我不一樣意你的觀點，但堅決?衛你有不一樣觀點的權利”，遵守法律，懷有良心、堅守良知，等等。沒有這個修養，社會就不健康，就做不到邪不壓正。奶粉事件就是良心出了問題。“德育”還包括“科學品德”：要有“拿一打皇冠也換不走好奇心”的求知精神，“吾愛吾師更愛真理”的求真追求、“堅持真理不惜成為全民公敵”的英勇人格。教育的目的，在於讓咱們創造出自我。

　　五、敬畏、廉政

　　材料：“敬畏”是什麼?就是“既敬重又畏懼”。這是人對待事物的情感態度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有禮，“畏”是指懼怕、畏怯、戰戰兢兢。在這裏，“敬”，體現的是一種人生態度、一種價值追求，是對事物人格化的一種尊重;“畏”，是一種行為的警示界限，是一種對自身言行的自律，是一種對萌生不規行為的自我約束。敬畏是一種態度、一種觀念、一種品德、一種境界、一種自省、一種約束，也是一種憂患、一種睿智、一種敏銳、一種原則、一種覺悟。一句話，是內在精神境界和價值追求的自然外化。

　　六、慎獨、自我監督

　　材料："慎"就是小心謹慎、隨時戒備;"獨"就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控製自己的欲望，不靠別人監督，自覺控製自己的欲望。

　　語出《禮記•大學》:"此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。"

　　慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是儒風(儒家風範)的最高境界。對於其含義，人們一般理解為"在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟"《辭海》，或"在獨處時能謹慎不苟"《辭源》。

　　七、成功的重要要素：信念、毅力、理想、挫折、磨難、興趣、堅持

　　1、世人缺乏的是毅力，而非氣力。——雨果

　　2、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，隻有意誌堅強的人例外。——雨果

　　3、向著某一天終於要達到的那個終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟看成目標，使它作為步驟而起作用。——歌德

　　八、知與行關係：知行合一、知易行難

　　古人雲：不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之;

　　一次美國通用電器首席執行官傑克•韋爾奇應邀來我國講課。一些企業管理人員聽完課後，感到有些失望，便問：“您講的那些內容，我們也差不多知道，可為什麼我們之間的差距會那麼大呢?”傑克.韋爾奇聽後回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了。這就是我們的差別。”

　　九、社會現象一：

　　近年來，大學生就業一直是社會關注的焦點，隨著經濟社會發展和新一代年輕人價值觀、自我觀念的變化，年輕一代的就業觀也在持續變化。而現在“95後”逐漸步入社會，作為新一代的他們已經不再局限於傳統的就業觀念和渠道。

　　媒體最新發布數據顯示，年輕的“95後”們並沒有在傳統的就業道路上一走到底，隻有52%的“95後”在畢業後選擇找工作，而選擇不就業的比例高達48%，這些選擇不就業的畢業生去向更是五花八門，學習深造、創業、上直播當網紅、回家結婚生子等不一而足，其畢業去向選擇上呈現多元化、網絡化、娛樂化的三大新趨勢，可謂迷之就業觀。

　　十、社會現象二：

　　“低頭族”，是指在公共場所以及私人空間裏“低頭看屏幕”狀的人，主要是玩手機或平板電腦等數字終端。法製日報11月25日消息，“低頭族”，街麵上、地鐵公交裏、商場、醫院……埋頭於手機或平板電腦的情形幾乎隨處可見。在人們對“低頭”已經習以為常時，卻忽略了“低頭”的危害——對“低頭族”個人的人身安全、對公共安全都已造成影響。

　　但是同時，今天智能手機已經日漸成為用戶日常生活中必不可少的一部分。隨著手機功能的豐富以及移動互聯網的快速發展，手機早已從那個單純的通話設備變成了強大的“瑞士軍刀”。手機播放個音樂視頻、拍個照片、看看新聞，各種APP的出現和應用，大大便利了我們的衣食住行，就在這不經意間，智能手機已然取代了我們身邊很多常用的電子設備，改變著我們的生活方式以及周邊的行業。