beplay2网页登录陝西站訊 張載先生創立的關學，以“天人合一”的宏闊哲思、“民胞物與”的博大情懷，在國內外享有極高盛譽。他震古爍今的“橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”所表現的家國情懷、社會責任感成為一代又一代中國人的共同擔當。

　　張載先生誕生於1020年，如果將目光聚焦到先生誕生之前的一千年，這一時期是東方文明的碰撞交融和興盛期，以本土儒道思想為代表的華夏文明，通過佛教傳入為中介與印度文明進行深層融通。在這樣的文化背景下，由張載先生發端、開創了宋明理學。先生誕生之後的一千年，儒釋道的融合以及宋明理學的完成，標誌著中華文明在文化上的巔峰形態。隨著西方哲學、科學和人文思潮的興起，我們又麵臨著一次碰撞與交融。

　　今天我們紀念張載誕辰一千周年，站在新的曆史起點上，應該思考我們未來一千年的關學使命。德國思想家雅思貝爾斯認為，公元前500年前後，在中國、西方和印度等地區同時出現的文化突破現象，我們可以將軸心時代出現的文化突破並奠定各民族相對穩定思想走向的文化形態，稱為本原文化。在人類史的發展過程中，希臘文化、希伯來文化、印度文化與華夏文化作為人類最早的四大“本原文化”，具有開端與奠基的意義。它們最早各自發現了世界的絕對性，各自敘述了世界的不同麵相，各自揭示了世界的普遍原則，並各自自覺到了承擔起普遍性原則的使命。正是這些內容構成了世界文明中最源頭性、最基礎性且最具有種子生長意義的部分。今天的全球化，既是這些本原文化啟動與開辟的世界史的結果，也是它們走向全麵相遇與對話的時機。

　　由張載所開創的宋明理學，已經完成了華夏文化與印度文化的融合之道，未來一千年我們新一代關學繼承者的使命，是與由希臘文化和希伯來文化融合而成的“西方文明世界”的相遇，是華夏近代以來的一個現實處境，也是一個文化境遇。這一境遇迫使我們不得不去麵對其他本原文化，並尋求與之彙通之道，以實際行動傳承張載精神，為一個新關學的誕生乃至由此而引發的新中華文化的崛起奉獻我們的力量。