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2019年11月22—24日，中國社會科學院曆史理論研究所和四川師範大學聯合主辦，四川師範大學曆史文化與旅遊學院、中國社會科學院曆史理論研究所中國史學理論與史學史研究室、四川師範大學中華傳統文化學院、《四川師範大學學報》（社會科學版）編輯部承辦的“新時代中國史學史研究與中國史學的體係構建”學術研討會在四川成都召開。

　　來自中國社會科學院、北京師範大學、華東師範大學、南開大學、武漢大學、蘭州大學、天津師範大學、河南師範大學、四川師範大學等全國各地40所高校、科研單位和學術報刊的70餘位專家學者參加，向大會提交參會論文64篇，其中有關中國史學理論方麵的論文16篇，中國古代史學史17篇，中國近現代史學史31篇，論文集篇幅將近80萬字。

　　大會開幕式由四川師範大學曆史文化與旅遊學院院長汪洪亮研究員主持。四川師範大學黨委副書記劉鵬、中國社會科學院曆史理論研究所副所長楊豔秋研究員作為主辦單位領導分別致辭。

劉鵬表示，2019年年初，中國史學界的一件大事和喜事，就是在中國社會科學院成立了中國曆史研究院。習近平總書記在致中國曆史研究院的賀信中指出，“曆史研究是一切社會科學的基礎”，強調應“堅持曆史唯物主義立場、觀點、方法，立足中國、放眼世界”，“通古今之變化，發思想之先聲”，“加快構建中國特色曆史學學科體係、學術體係、話語體係”。這是對曆史學功能的深刻洞見，也是對中國曆史學界的殷切期盼。古老的曆史學在新時代迎來了春天！中國曆史研究院中唯一新建的研究所就是曆史理論研究所。這一舉措表明黨和國家對理論問題的高度關切，對史學理論與史學史研究的高度重視。史學需要回應時代，而史學理論與史學史研究也理當在中國史學體係構建方麵發揮應有的作用。

　　楊豔秋回顧了中國史學史學科的發展曆程，勾勒出近百年來中國史學史研究的脈絡，認為中國史學史學科的發展是機遇與挑戰並存。她強調，本次學術研討會是改革開放以來在中國西南區域召開的第一次較大規模的中國史學史學術研討會。通過數十年的發展，在四川大學、四川師範大學、西南大學、雲南大學、雲南師範大學、雲南民族大學、貴州大學等高校均有學者從事中國史學史的教學與研究。這意味著中國史學史研究不再局限於北京、上海、天津等學術重鎮，而是遍地開花，反映出中國史學史學科的繁榮。北京師範大學曆史學院資深教授瞿林東也通過視頻的方式對會議的召開表示祝賀，並就如何看待70年來中國史學的成就、中國史學體係構建的理論與資源等重要問題發表了看法。

　　大會主題報告由《四川師範大學學報》主編淩興珍主持，共有八位學者在大會上宣讀了他們的論文，分別是南開大學喬治忠的《郭沫若對中國遠古史的頂級考釋——以長篇論文<釋支幹>為例》、華東師範大學胡逢祥的《史學實踐中的唯物史觀與實證方法》、河南大學李振宏的《顧頡剛疑古史學的當代意義》、武漢大學謝貴安的《明清史學近代轉型案例：錦衣衛史學形象的民國書寫》、北京師範大學汪高鑫的《<漢書>的以易解史》、東吳大學劉龍心的《石與史：地質學與近代空間觀念的形塑》、中國社科院曆史理論研究所吳英的《試論馬克思的文明觀》和寧波大學錢茂偉的《當代曆史記錄的公眾記憶轉向》。盡管各位專家報告的題目和側重不同，但他們在研究中所展現的求真、懷疑、批判、創新、思辨的學術精神卻是一致的。

　　在小組討論階段，學術研討主要集中於以下三個議題。

一是有關中國古代史學史的相關問題，聚焦在漢代史學和清代史學兩個領域，主要側重於曆史敘事、史學批評、學術史研究等方麵，對史學內涵的概念轉向、史學敘事的多途演進、史學批評的深入研究和清代學術史研究作出了有價值的探索。中國社科院曆史理論研究所靳寶的《漢代秦史觀中的曆史敘事——以“沙丘之謀”為中心的考察》、北方民族大學胡祥琴的《大一統思想與司馬遷的民族史敘事》、中國社科院曆史理論研究所徐歆毅的《“藏之名山”蠡說》、山東師範大學閻靜的《試論兩漢思想家的史學批評》、北京師範大學朱露川的《省約易習，有便於用——論荀悅<漢紀>的結構、旨趣和特點》、四川師範大學徐鵬的《從群雄到賊寇：“綠林”稱謂的起源與演變》都以秦漢史學為議題，又各有特色。在明清史學研究方麵，山西大學楊永康的《“清沙漠者，燕王也”說獻疑——蜀獻王朱椿<與晉府書>所見晉王朱棡北征事跡》、中國社科院曆史理論研究所宋博洋的《劉定之<宋史論>及其史學價值研究綜述》、河南師範大學王記錄的《以史明道：清初的學術反思與學術史編纂》、湖南大學張曉川的《倒卷而繅演之——清學層層倒演論與清學史主線問題》、天津商務職業學院李金華的《幕府史學活動在清初學術文化發展中的地位及意義》、湖北科技學院朱誌先的《“箴砭俗學，原本雅故”：錢謙益史學批評研究》、揚州大學王嘉川的《肯定？否定？還是否定之否定？——何焯學術麵相再議》，選題方麵突出了鮮明的問題意識。

　　二是有關晚清民國史學史的研究，主要是對史家和史書個案的研究，包括天津師範大學張秋升的《呂思勉的史料觀念》、上海師範大學陳勇的《早期中國史學史研究範式論略——以蒙文通為考察中心》、四川大學粟品孝的《通史學家的境界：錢穆與蒙文通的學術交往及論學共性》、華東師範大學李孝遷的《橫陽益天氏<中國曆史>史源考》、中國社科院曆史理論研究所李政君的《“從考索之功進於獨斷之學”：1940年前後顧頡剛古史觀念轉變問題考析》、南開大學朱洪斌的《王國維晚年的學術路向及其學術史意義》、浙江大學張凱的《以史為學：劉鹹炘與中國史學的近代轉承》、雲南大學顏克成的《繆鳳林對西方文化的迎拒》、四川師範大學楊友紅的《徐則陵中學曆史教育思想初探》等。此外，聊城大學趙少峰的《益智書會與西方史學傳播》、蘇州大學侯德仁的《晚清民國期刊對拿破侖形象的多元塑造》、西北大學張峰的《史語所學人考證學新境界與中國氣派》、西南大學陳安民的《<船山學案>書末所引<湞峽謠五首>非“讚重慶詩”》、武漢大學賈紅霞的《比附西學與立足傳統：民國時期清代史學詮釋的兩種傾向》、蘭州大學邱鋒的《征兵動員與圖像敘事：革命美術中的“參軍”主題》在各自的論域中展現了較高的學術水準。

　　三是以史學理論和中國馬克思主義史學為論題展開深入討論，多位學者集中於理論分析，如四川師範大學劉開軍的《中國古代史學理論概念的形態、意蘊及其與話語的構建》、蘭州大學趙梅春的《20世紀初以來中國史學話語體係的變遷》、中國社科院曆史理論研究所廉敏的《當代中國曆史學中的“問題意識”》、中國社科院曆史理論研究所高希中的《新中國“前十七年”史學的豐厚經驗與深刻啟示——以曆史理論為中心》、河南師範大學李峰的《論曆史著作的主觀性問題——以<資治通鑒>為例》、廊坊師範學院時培磊的《試論唯物辯證法在中國史學史研究中的運用》、四川大學呂和應的《從三個維度對史學理論的再思考》、天津師範大學陳嬌嬌的《政治實用理念下“良史”內涵的衍變》、河南大學張玉翠的《曆史價值論芻議》等。四川師範大學陳輝提出，在史學理論與史學史研究中，應當加強對曆史教育的研究投入，發揮曆史教育在史學體係構建中的作用。這些文章從不同的角度討論曆史學的基本理論問題，對於認識和思考曆史學自身有推進之功。

　　馬克思主義史學顯示出獨特的學術魅力，也吸引了史學研究者的目光。華東師範大學王東的《二十世紀上半葉中國馬克思主義史學的史料學建設》、華東師範大學王應憲的《再造典範：20世紀上半葉馬克思主義史家的清代思想史研究》、山東大學陳峰的《反省與創造：新時期中國特色馬克思主義史學的構建》三文，從理論和內涵上豐富了人們對於馬克思主義史學的認識。在馬克思主義史學家中，郭沫若史學受到較多的關注。淮北師範大學李勇的《從悖論到困境：郭沫若揚孔抑墨批法的社會不適》、樂山師範學院何剛的《“把人當成人”——再論郭沫若的曆史人物研究》、成都理工大學郭士禮的《學術文化的“統一戰線”與馬克思主義史學主導地位的強化——以新中國初期陳寅恪、郭沫若的<再生緣>研究為例》、中國社科院曆史理論研究所謝輝元的《李大釗、郭沫若與中國馬克思主義史學的起點問題》都聚焦於此。

　　本次研討會上，也有學者對少數民族史學或域外史學中的中國形象問題予以討論，如四川師範大學王川的《立足四川藏區之研究，推動中華優秀傳統文化的傳承發展──<四川藏學研究>的特點與分析》、內蒙古大學李德鋒《論蒙古國沙·比拉<蒙古史學史>的史學世界——以反思“新清史”理論為視角》、四川師範大學王立的《漢文回鶻文獻研究的回顧、反思與展望》、四川師範大學張利娟的《鏡像 想像 真相：英國曆史教科書中的中國形象》等。

　　在這些厚重的成果中，既有史學史研究的大問題，也有一些引人注意的新課題；既有宏觀論述，也有細微探究。古代史學史研究穩步推進，民國史學史研究熱度不減，馬克思主義史學研究勢頭強勁。對於理論與體係的論述，引人思考。這些都體現出中國史學史研究繁榮與深入齊頭並進的良好態勢。

　　會議閉幕式在四川師範大學學術廳舉行，由楊豔秋主持，中國社會科學院曆史理論研究所靳寶、西北大學張峰、樂山師範學院何剛分別向大會彙報了各小組的討論情況。四川師範大學人文社科處處長王川致閉幕詞。王川認為，在本次學術研討中，有共和國的同齡人，60後的學術中堅，也有90後的史學新銳！年齡跨度長達半個世紀，這是曆史學的魅力！也昭示著中國史學史研究必將擁有美好的未來。這次會議主題緊扣時代命題，積極回應新時代給中國史學提出的新問題。曆史學要承擔起“究天人之際，通古今之變”的使命，就不能忽視時代對曆史學的期許與要求。當前，中國的哲學社會科學正麵臨著重大的發展機遇，曆史學家沒有理由不發出自己的聲音。這次學術研討會就是中國史學史研究者的一次集體亮相，發出了中國史學史研究者的聲音。