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　　注明：以下申論試題材料均來源於網絡，中公教育僅負責收集整理，試題內容可能存在偏差。

　　給定資料：

　　1.孔子在《論語》中說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所愚也;不以其道得之，不去也。”進而指出：“不義而富且貴，於我如浮雲”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”等。該論述體現了兩個基本觀點，一是獲取財富是人之本性，並不是隻要仁義而不要利欲，“義”和“利”並不衝突;二是財富的正義性，財富的獲取必須有正當合法的途徑，符合“義”的原則，先“又”而後“利”。孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”進一步闡述了利欲與仁義的關係，認為君子即使在財富缺乏的情況下，依然要恪守禮法，堅持仁義。

　　2.在第十二屆財富全球論壇召開前夕，某著名財經雜誌特別發起“中國人財富觀大調查”，針對財富的本質屬性、獲取方法及人們的消費觀念等進行了調查。調查結果如下：

　　在“你怎麼看待財富”的選項下，有65%的人認為“財富有原罪，隻有品德敗壞的人才可能巨富”。這樣的結果似乎是對“為富不仁”理念的延續，也契合當前社會上某些人的仇富心理。在這裏富人被打上了“不仁”的標簽。此外，還有35%的人認為，“財富是有原德的，任何財富都是道德的產物，是有了好的原因才導致好的結果。‘財富有原罪’的說法，是混淆了財富和富人兩個不同的概念。”

　　3.日本著名教育家小原國芳認為：教育的理想就是創造真、善、美、聖、健、富這六種價值，真、善、美、聖四種價值稱為絕對價值，健、富的價值稱為手段價值。“為了生活而需要麵包，為了使精神有效地增強，就需要許多手段。”“輕視富的價值，則精神文明不能成立;沒有精神文明的發展，也就不能指望物質文明的進步。”在小原國芳看來，對富的本身來說，富是沒有意義的。而富育概念的本質是通過教育讓富的生活“合乎人格和道德”，即確立正確的財富觀和相應的人生觀。