編者按：卡爾維諾在其小說《看不見的城市》中虛構了55座城市，通過書寫各類城牆、樓梯、道路、街巷、寺廟等，將各種物質、設計和日常生活交織在一起，建構了充滿欲望、記憶和市井生活的城市風貌，在“吉爾瑪”聽得見盲眼黑人的喊叫，在“菲朵拉”的博物館門前遇見大象進城……運用這些特定的物質和設計符號來建構每座城市的景觀，讓每座“看不見”的城市都變得可見、可聽、可聞、可感，物質不再是人類中心主義闡釋下的客體，而是能動地“介入”城市社會性的互動之中，關聯著具體的交往情境，這便是設計嵌入不同物質載體給人們帶來的不同情動與觀感。

　　愛美之心，人皆有之。美，是能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質屬性;美，是供奉著雅典娜的帕特農神廟;美，是大唐帝國大朝正宮的大明宮。美，是繁華之外，一隅靜處;美，是一株花、是一簇草。萬物皆美，美善萬物。正如羅丹所說：“世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”

　　6月3日下午在西安歐亞學院設計與媒體實驗中心一樓開展了一場對美的追尋之旅。西安市社科院副研究員邵振宇先生蒞臨講座。他以生動的講說、形象的案例、豐富的故事帶領我們去探索美，在尋美的道路上明亮我們的眼睛。透析美的內在和外在，找到一條看見美、聽見美的路。

　　萬物視界，何以為美

　　設計與美，密不可分。“我們要以更加豐富的心靈去看世界”邵振宇說道。美學是哲學的二級學科，研究美學要有很深的哲學功底。美是一種理念。柏拉圖的美是秩序、勻稱、明確;畢達哥拉斯的美是萬物皆數、整數最美;孔子的美是以仁為美、善為最美;老子的美是上善若水、絕對的自由是美;慧能的美是超脫一切為美。

　　《禮記》有雲：“中者，天下之大本也。”這種以對稱為美的理念在中國傳統的各種建築、工藝的設計上體現的淋漓盡致。《詩經》中的美更為具象，其中膾炙人口的：“窈窕淑女，君子好逑”，一句話就對中國傳統女性的美進行概括總結。評價美固然沒有統一的標準，但美具有內在規律，其中，被觀察的對象是主要因素，也和觀察者的心理有著密切的關係。

　　同時，美有靜態形象也有動態的氛圍。談起美是用心靈設計生活時，他對西安歐亞學院的生活建築群讚不絕口。尤其是以商業街為主的低層高密度店鋪設計，使用透明玻璃作為店鋪櫥窗與隔斷，上下兩層采用不同的折角，二樓的退台設計與一樓不完全一致，一方麵造型簡約、靈動，能夠更全麵展示店鋪內的陳列和商品，另一方麵又打破了平麵帶給人們的沉悶感，體現出人和環境設計之間的互動關係。在下雨天所拍攝的照片中，有行路避雨人、有店內購物者，明晃晃的燈光和雨夜交相輝映，一幅具有現代生活的氣息和富有動態的圖景就展現出來了。

　　正如西安歐亞學院董事長胡建波所構想的那樣，“從環境好，到好環境”，本質是在“以學生為中心”的教育理念中，完成人、教育、校園建築和環境幾重關係的建構。好的環境是各種物質要素的重新排列組合，也是設計理念，更是轉譯學校價值觀和意圖性的重要物質性媒介。“大學校園裏有形的建築、景觀和物理環境，同時也蘊含著曆史、傳統、文化和社會的價值，具有巨大的潛在教育意義。置身於校園的師生，也會通過對特定環境的切身體驗和解讀，在精神層麵與建築、景觀和環境進行交互和對話。因此，校園環境潛移默化地影響著師生的態度、情感和價值觀，大學的校園環境是一種‘隱性課程’”。當一個好的環境形成，一個空間內的各種主客觀元素相互交織，設計與物質能動地影響著人與人的互動和交往，發揮著重要的“物質性力量”，從而形成一個穩定的社會聯結。

　　邵振宇，現任西安市社科院學術委員會委員、副研究員，西安旅遊研究院執行院長、總工程師，西安旅遊協會副會長，西安市絲綢之路文化旅遊研究會專家委員，國際古跡遺址理事會國際會員，日本高斯城市研究所特約研究員。聯合國教科文組織絲綢之路旅遊協調會中亞會議正式受邀專家。